らんまん

実際にモデルになった牧野富太郎も石版印刷の技術を学んでいますね。後年も校正がびっしり入った植物図が残されているし、緻密で妥協のない植物図へのこだわりは、万太郎にも見られるようです。ただ万太郎の一途さは感じられるけど、説明不足というか拙速さも感じます。寿恵子に対してもだけど、当事者に丁寧に説明することができないのなら、もっと情熱的に語り、周囲を呑み込んでしまう魅力を感じさせて欲しいですね。このままだとマイペースなだけのボンボンだし、そのうち元ボンボンになってしまうのだから。

当主として育ったのに、どういう相手にでも必要とあれば頭を下げれるのはすごいなと思う。竹雄が見ていたら何か言いそうで。嫌がらせで砂をかけられても、骨が折れそうという感想のみでやめる気はさらさら無さそうで、なんなら住み込みも辞さない勢い。信念があるとこうも何でも乗り越えられて、多少のことは気にならないものだろうか。やはり何事か成す人は、それほどの集中力と丹力でもって物事に当たっているということなのだろうか。自分の庇護の元から巣立とうとしている万太郎を見る竹雄の心の内を考えると辛いものがある。どこまでも一緒に走ろうと思っていたのだろうけれど、思いのほか万太郎の翼は力強い。本当に佐川に帰ってしまうのだろうか。

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これって本当なら、寿恵子は完全に高藤のお妾さんコースだよね。明らかに狙ってるし。明治期は欧米の真似をして一夫一婦制にしたけど、実際のお偉いさんは、自分たちが潰した大名みたいに、女性を何人も囲っていた者が少なくない。大名は政略もあるから側室だけど、明治のお偉いさんは関係ないからただの妾。とはいえ、高藤はまだ手を出したわけじゃないし(当時としては十分に破廉恥だけど)、言い過ぎかなww。田邊教授は学者なのに権力欲の方が勝っているみたいだし、自然科学の正統というべきフィールドワークを欠かさない万太郎の方が異端扱いというのはどうかと思うけど、今もその傾向は変わらないからね。明治以来の悪癖というべきかも。

徹夜しようが一日中歩き回ろうが平気なほど万太郎は元気だし丈夫だ。竹雄の心配は杞憂だ。一日中歩き回った挙句、夜中から植物画を描くという。一人先に床につく竹雄が少し寂しそうなのが何とも言えない。水草を見て具体的な感想を言える竹雄は確かに相棒だ。でも、そこには差がある。植物に対する愛情だったりこだわりだったりの内なる部分だ。今まで仲間のいなかった万太郎に植物の仲間ができて、仕方がないとはいえ少しずつ竹雄と離れていくのかな。

竹雄が懸念するよりも、万太郎はずっと大人へと成長していることが描かれました。完全に竹雄が離れて行くためのフラグですね。まあお婆さんが健在で、万太郎が独身のうちはまだでしょうが。でもその時は近づいているようです。そして寿恵子ですが、洋装デビューです。それを目の当たりにした万太郎のリアクションが気になるところですね。まあ彼のことだからまた花にでも喩えるとして、どんな花の名を告げるのでしょうか。ただ綺麗だとしか言えないかもしれませんが。

田邊教授は気に入って机の上に万太郎の植物画を置いているのだろうか。野宮さんの画を見ても陰影のついた画を好むようだけれど。ただ植物の一生を1枚の画にするという発想は気に入ったのかな。シェークスピアの話から音楽の話へ。万太郎の知識の広さと話の持っていき方で音楽会へ行けることになった。峰屋のことは心配だけれど、万太郎は植物学にまい進するしかない。それをわかっていて雑音を耳に入れない竹雄の振る舞いが素敵だ。本当に万太郎は周りに恵まれているなと思う。

酒税は良いけど、造石税は悪法でしたね。仕込みの段階で課税はあまりに理不尽。出荷段階にしておけばよかったのに、とにかく政府としては近代化のために欧米からいろいろ買わなくちゃいけないし、金が必要だったのでしょう。鹿鳴館などに金をかけるくらいなら、欧米の使節は江戸城なり、二条城にでも呼んで、この国はあなたたちとは違う成り立ちの国だと見せた上で、欧米の優れたものは取り入れればいいのに、尊王だから城はダメだったんだろう。そのくせ攘夷とか言ってたのはまるで忘れている時代だしね。現在の日本もその延長のグローバル化で失敗しているし、大して変わらないなという気がします。とにもかくにも峰屋は傾きかけているし、お婆さんもだいぶ弱っている。峰屋の豪商ぶりは終わりを迎えそうです。

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鹿鳴館についていろいろ話してますが、それよりなにより高藤は寿恵子にほれていますね。万太郎にライバル登場です。また寿恵子の父の死について意外なことが判明しました。馬の乗り方が日本と西洋で異なっていて落馬そうです。乗り方よりも日本の馬は小型で、西洋から輸入された馬は大型なので、高さも馬力も違うので落馬したという方が、物語としては自然だったかな。そして造り酒屋がまずいというのは、税金ですかね。竹雄が高知に戻る日も近いのかもしれません。

鹿鳴館について、否定的な視点も描いていることは評価できます。明治政府に日米修好通商条約の不平等性を解消したい気持ちは強くあったでしょうが、鹿鳴館の役割などほぼ無いに等しいものです。こんな取り繕っただけの形を真似ただけの西洋化で、本気で諸外国を懐柔しようしていたんだから、当時の感覚に首を傾げますね。それにしても田邊教授は随分と野心家のようです。どんなものも使い方次第なので、野心を否定するつもりはありませんが、残念ながら田邊教授は逆に野心に使われる側の人間のようです。ここからモデルとなった牧野富太郎と東大学閥との確執の芽が生まれてくるのでしょう。

なんだか不穏な雰囲気だな。植物を愛すること以上に逆らわないことが求められる研究室、完璧な美しさのみを求める教授。そこここで命の限り生きる植物を、たとえ不完全でも慈しみ話しかけてしまう万太郎とはそもそもの根っこの部分が違うのだろう。不完全な標本の鑑定をする万太郎、その万太郎と距離が近づく学生たち。万太郎自身、教授と方向性が違うことに気づいたのだろう。それを隠して頑張るのか、外に出ることになっても自分らしさを貫くのか。まだ外に出て通用しないだろうし、どうするのだろう。

明治初期は留学といっても数ヶ月から数年、ずぶの素人レベルの者が外国へ行って、まずは語学を学びながら専門分野を学ぶ感じだし、今なら短期留学の聴講生が国に帰るといきなり国を代表する専門家になるみたいなもの。なのに専門外の芸術分野について、日本人で真に理解しているのは数人とか誇れてしまうのが、いかにもその時代らしいですね。まあ今でもどれくらい理解しているのか怪しいものだけどww。学生たちの教授評は後に万太郎というか牧野富太郎が、大学から追われる伏線なのでしょう。

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旧制高校の授業が英語で行われていたと亡き祖父から何度も聞かされていたので、藤丸さんの英語が苦手な設定はかなり驚いた。確かに専門用語は多いだろうとは思うし、万太郎の自由度の高さを強調するための設定ではあるのだろうけれど、本当にこんな学生いたのかな？と思ってしまう。それだけ大変で、万太郎が恵まれているということを言いたいんだろうけれど、英語でつまづいていたら後々どうするのだろうと余計なことが心配になってしまう。万太郎の立場をやっかんでいる場合ではないような。

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便利な人がやってきたと喜んでいた人たちも、ジョン万次郎との話や知識の豊富さ、技術の確かさを目の当りにしたら、便利だと喜んでばかりはいられないでしょう。努力しても血肉にならない人も実を結ばない人もたくさんいる訳ですから、小学校中退でありながら教授と英語交じりに親し気に話す姿を良く思わない人は日に日に増えるかもしれません。周りがどれだけ冷ややかに見ていても気にしなさそうな万太郎ですが、余計に妬まれそうです。

モデルになった牧野富太郎の奥さんが鹿鳴館に関わっていたという話は聞きませんが、私が知らないだけなのか、それともフィクションなのか、いずれにせよだいぶ開明的な感じですね。だったら八犬伝ではなく、明治初期に翻訳されていた「八十日間世界一周」とか「ロビンソン漂流記」でも良かった気がします。まあ牡丹のエピソードは悪くなかったので文句というほどではありませんが。それにしても菓子だってあんなに毎日買っていたらお金は大変。竹雄と未来の花嫁の苦労が充分に予想できます。

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狭い世界でいくら優秀でも、世の中は広く、自分の小ささに気付くというのはよくあることです。でもそれは逆もあって、たとえば大谷翔平があのまま日本にいたら、日本人もアメリカ人も、大谷の真の凄さには気付かなかったでしょう。だから広い世界に出るということは、小ささに気が付き、大きさを知れる機会です。それは楽しみと喜びと共に怖れや苦しみも得てしまうかもしれませんが、そのどれもあるのが人生。丈之助の言葉はその両方を吞み込んだ良いアドバイスだったと思います。

西欧的なノブレスオブリージュだけでなく、日本にもかつては篤志家がいて、自分のためにしかお金を使わない今のお金持ちとは違って、私財から社会事業を支援したり、未来ある若者を援助するなどしていました。それが無くなったのは戦後かな。そもそもさまざまな能力のある人間が嘱望された時代だし、その意味で学歴よりも学識の時代であり、柔軟性もあった。万太郎のケースは稀だけど、今だってさかなくんのようなケースもあるわけで、一芸に秀でれば、運良く、目をかけてくれる人が出てくる。本当に縁に恵まれるというのは大事だなと感じます。

植物学教室宛の紹介状なら助教授である徳永が読んでも構わないでしょうが、田邊教授宛の紹介状を勝手に受け取ろうとするのは、ちょっと常識からズレている。たとえば会社宛の手紙ならいいけど、社長個人宛の手紙を勝手に副社長が読んだりはしないのと同じ。徳永のモデルはおそらく松村任三だろうけど、牧野を嫌ったので有名な人。武家の出で、開成に行っているし、商家のぼんぼんで、ろくに学校にも行ってない奴なんて気に入らなかったのかもね。

牧野富太郎の名言「雑草という草はない」という言葉。そもそも雑草という言葉自体が江戸期のもので、そもそも植物を薬として使っていた時代、庶民は効能や毒のあるものに名をつけました。名のないものはそれがわからなかっただけで、いつしかそれを雑草と呼んだのであって、決して「不要」とか「邪魔」とか「害悪」というものではありませんでした。何でもかんでも「良し悪し」「役立つ役に立たない」で区別するようになったのは明治以降の話。明治という新しい時代だからこそ、「雑草」が悪いものや見向きもされないものになったことを、現代人はもうちょっと考えた方がいいと思う。

自分にとって本当に価値のあるものについて、値を下げるどころか、値を上げて価値を示すところは素晴らしいと思う。馬鹿正直と言われようが、自ら価値を認めたものを貶める者に研究者やコレクターの資質はない。フィクションだけど牧野富太郎っぽいエピソードになっていると思う。さて盗人の方だけど、上野の山という話が長屋の人から出ていたし、彰義隊関係の人物なのかもしれませんね。しかも背中を斬られたということは、逃走しようと敵に背中を向けたことになる。それが万太郎とどう絡むのかわかりませんが、明治らしい話ではあります。

当時の東京の下町でなくても、大きな声で「大事なもの」とか「宝物」だとか騒いでいたら、そりゃあ盗まれるリスクは高くなるに決まっています。そんなことは育ちがいいからとかじゃなく、単純に常識の問題。少なくとも竹雄は若旦那のお付きとはいえ商家で働いていたのだから、それくらいのことはわかりそうなもの。まあそれはいいとして、この泥棒、何かこの後、因縁が生まれるのでしょうか。この町のキャスト陣が豪華だし、まさかこの長屋に住むのですかねえ。不用心だけど、世間の常識はわかるようになるかもしれませんが。

地方のお金持ちの坊ちゃんだし、下宿生活の常識なんて理解できないでしょうね。お付きではなく相棒になったとしても、竹雄は何かと苦労しそうです。明治期だし、東京の流儀や常識というよりも、いろいろな地方から自分のやりたいことで立身出世を願って、人々が集まっているがゆえのぶつかり合いみたいなものが、これから万太郎たちにもふりかかってきそうですね。でも物怖じしない育ちの良さが功を奏することもあるし、それが武器になることも間違いなくあります。ただこのドラマを見ているのは、お金持ちより普通の家庭の人が多いだろうし、嫌味にならない程度の坊ちゃんぶりを発揮して欲しいですね。

トラブルにはなったけど、良い出会いのおかげで、万太郎と綾が自分の正直な気持ちをタキに伝えました。綾は綾らしい決断だし、万太郎も表現の仕方は誤解を生んでいるけど、言いたいことはわかる。タキや綾は落ち着いて最後まで彼の話を聞いてくれれば良いのだけど、土佐の女性の気質なのですかね。いずれにしてもここで引かずに気持ちを伝えることが、これからの新たな第一歩につながるのは間違いないし、ひとつの正念場といえるでしょう。

万太郎の植物への思いは、ある程度タキさん由来なのかもと思った。だからこそ、幼い時に呆れながらもその興味を封じなかったのかも。万太郎のタキさんへの話しは、綾が怒って当たり前だと思ったが、それはあくまで下地となる過去の思いで。演説会の万太郎の語りは何とも上手かったが、本当に大切なことを人に伝える時は、人はこのように不器用になるのかもしれない。後半は障子越しの会話になったけれど、おそらくは十分すぎるほど万太郎の感謝の気持ちは伝わっただろうと思う。

逸馬はさすが土佐の「いごっそう」。タキさんも気風がいい。タキさんは孫を思う気持ちの表れでしょうが、それと同時に苦労して老舗を守り続けて来た人の矜持がある。たかが新政府の威勢にぶら下がっているだけの木っ端役人なぞに、嫌味を言われっぱなしじゃない。そこには立場や背景は違うけど、逸馬と似た信念の強さを感じました。二人共、ローマは一日にしてならず、じゃないけれど、何事も成し遂げるためには一朝一夕にはいかず、少しずつ積み上げていくものが必要だと理解しているのですね。タキにとってそれは峰屋の歴史と看板、逸馬にとってそれは万太郎のような小さな共感なのでしょう。どちらも格好良かったです。

逸馬は、たった一晩だけの出会いでも命がけで守ろうと、それに値する人物だと万太郎のことを考えてくれたということだろう。北海道の樺戸や網走の刑務所には思想犯も多数収監され、大動脈を通すために大変な土木作業に従事させられていたとも聞く。万太郎があのまま捕まっていたら番頭の言うように病気どころか死も考えられただろう。タキから万太郎に送られた言葉は深い。何かを選ぶことは何かを捨てること。すべては取捨選択の上にある。万太郎がこれから「何をするか」ということの答えはもう用意されている。

ジョン万次郎が自由を憎むと語りました。フィクションだから別にダメだとは言わないけど、個人的にはそうだろうかと疑問に思います。何かを知ったことで悔やむというのは、不自由な世界から自由を知った人の言葉だと思えません。現代人のように生まれながらの自由を自由だと理解していない人の言葉に感じます。自由を憎むと言うだけの自由があったということですから。まあ本物の万次郎はアメリカで人種差別も受けているし、自由というものの裏側も理解していたと思いますが。綾と竹雄は万太郎に比べると、まだまだですね。立場の差、頭の柔軟さの差、意欲の差でしょうか。我を通した場合、失うものの大きさは万太郎が一番大きいはずなのにね。

ジョン万次郎に出会ったことで、万太郎の中の植物学への情熱と決意は決定的なものになった。そのために結社に入るのかとヤキモキしたら、少しの時間も無駄にしたくないとばかりに戻るという。時代を先取りした政治活動はどうしても取り締まりの対象になったりするからホッとした。佐川に戻ってどうやってタキさんを説得するのか、タキさんが折れるのか気になる。綾は楽しい夜を過ごしたことだけで満足してしまったようだが、竹雄の綾への思いが中々伝わらないのがもどかしい。万太郎の決意が綾との婚姻に影響しそうなので、その中で竹雄の思いが通じたらいいなと思う。