風、薫る

捨松はすでに直美の嘘に気づいていたけど、切り捨てはしなかったんだね。まあ今と違って経歴や肩書ではなく、まず人を見るという人が多くいた時代だし、捨松としては何かあっても責任なら自分がとればいいと考えても不思議はないかな。

りんの母親はさすがだ。でもやはり旦那が諦めていない気配がするね。とはいえ娘だから旦那が親権を欲しがるとは思えないけど。いずれにせよ、ちゃんと離婚しないといろいろと問題が残る。

直美の嘘がエスカレートしているね。捨松についた最初の嘘には同情の余地がある。でも良い気になって嘘を重ねると、ただの虚言癖や詐欺になるだけだし、何もかも失うリスクが生まれる。人は同じ嘘でもそういうふうに考える。

りんの方だけど、お母さん、ちょろいね。そのちょろさで心配なのはりんの旦那。本当に諦めたのかな?そう言って油断させて、りんの行く先を探っているような気がする。

奥田家がりん達がいなくなった後も一ノ瀬家に援助を行っていたのは意外だった。
りんのことを諦める代わりに援助を打ち切るというのは当然のことだ。

援助を打ち切られたらいずれ生活は成り立たなくなる。
りんの後を追って東京へ出てくるのは当然の成り行きだろう。

一方の直美。
身元を偽って鹿鳴館で働くまではできても、誰かに嫁ぐとなれば当然身元を探られる。
あんなに元々の生活圏に近い場所で身元を偽ってもすぐにバレるだろう。
それに、あの時代だからこそ育ちは如実に立ち居振舞いに出る。
直美に近づいてきた男はアメリカ帰りだと言ってはいたが、それにしても女性に慣れ過ぎているようにも見える。
悪い男でないと良いのだけれど。

直美はどうにか鹿鳴館に勤めることができたけど賢い捨松がちゃんと身分も改めずにすぐに口をきいて働けるようにするのはありえない。直美が身分を偽ったまま鹿鳴館で出会った誰かと結婚することになって身分がバレたら大騒ぎになるし捨松だって責任を逃れられない。もうちょっと考えて話を作ってほしいもんだ。環はほんとに大人しくていい子だけど高価な物がたくさん置いてあるお店の中で自由にさせてるのはちょっと違和感がある。おんぶとかしないんだね。

華やかなイメージの鹿鳴館だけど、外国人からは猿真似として陰で笑われていたというのは有名な話。
優秀な捨松がそんな悪評に気付かないはずはなく、あくまでも女性教育とか様々な思いがあり、笑われてもドレスを纏って踊っていたのは間違いない。本当にすごい女性だよね。

直美はしたたかで自分がリアリストだと思っているのだろうけど、どれだけうまく着飾り、英語がしゃべれたくらいで、何を得られるというのかわかっていない。捨松を前にしては教養の違い以上に人間としての格の違いがわかる。それに自分で気付いて欲しいですね。

なんか無難な線をいきすぎるんだよね。主題歌もミセスに歌わせとけばハズレはないしその通り爽やかで無難、そして定期的にイケメンを投入。こちらの機嫌を取っている場合じゃないと思う。りんはまだ人妻だし娘を抱えて1人で立つのを頑張っている最中だからイケメンが手を差し伸べるのは早い。みなしごの直美がアメリカ行きを断られたけど、自分の都合でなったわけじゃない境遇から逃げて何が悪い？って思ってしまう。展開が早いのもヒロインに感情が動かない原因だと思う。

直美はなかなか肝が据わったしたたかな策士だね。嘘つきといえば嘘つきだけど、バレたところで損をするのは本人だし、捨松ほどの人ならそれ以上に能力と人柄を見るでしょう。本当のハイソサエティの人は、それくらいの度量が欲しいよね。問題はマナーも知らず、直美は鹿鳴館でやっていけるのか。
まあそもそも鹿鳴館に集う日本人のほとんどが付け焼刃程度なんだけど。

謎の島田氏だけど、「社会」とか「何者か」とか問うていたけど、現代の人たちも問うべき問題だったり、問われて困る問題だったりする。なかなか面白い人物です。

清水卯三郎っていう人は実在する人物で、なかな開明的な人だったみたいですね。はじめて知りましたが、偉そうな政治家以上にそういうあまり知られていない市井の偉人が、この国を支えてきたんだろうなと改めて思います。さらりと勝海舟が登場するのにも驚きました。鶴太郎さんはますます偉人が似合うようになりました。

それにしても卯三郎の店、いいなあ。あんな店、用がなくても入りたくなる。まああんなに商品を勧められると困るけど。

最後に現れたのは何者だろう？

火事をこれ幸いと嫁ぎ先から逃げ出したりん。
だからと言って、負け戦が即勝ち戦になるわけではない。
いかに負けない戦にするか。

頼った先も倒産していて出ていかなくてはいけないし、子連れではなかなか働き口も見つからない。
ならば次の嫁ぎ先というのはさすがにどうなのだろう。
次こそは…なのか、次ならば…なのか。

ひもじく疲れた子どもを介して炊き出しをしている教会関係者と出会うのはとても自然だ。
ただ、ナオミが耶蘇と町の人から揶揄されていたように、この時代キリスト教が一般の人たちに受け入れられていたとは思えない。
りんがあんなに簡単にナオミを信用して環を預けていったことが少し気にかかる。
町で出会った男性のこともだ。

ナオミは環に自分のことを重ねていたのだろう。
わかるのだけれど、国を変えようが逃げているだけでは状況は変わらない。
豊かに見えるアメリカだってどこの国だって、最下層と呼ばれる人たちはいるのだから。

直美は結局、環の視線、つまり娘の視線なんだよね。それはメアリーにも指摘されたことにつながるんだけど、他人を拒絶しているわりに実は依存している。

一方、りんは母親の視線。確かに環を直美に任せて遅くまで帰らないのはどうなのかというのもあるけど、明日住む場所も、食べるものも無い状況で、信頼できそうだと判断した直美に環を預け、ぎりぎりまで仕事を探そうとするのは仕方がないと思う。少なくとも母子家庭の視線を持っている人なら、りんの気持ちもわかる。

それらを考えるとりんの頬を叩く直美は幼い。吉江神父のあの表情は直美の埋められない愛情に飢えた思いとその幼さに対する危惧でもあるのだろう。

主人公ふたりの邂逅です。

りんはいつまで逃げられるかわからないけど、とりあえず行動に移したことは正解だし、よかったと思う。一方、直美は口調は強く感じられるけど、考えているようで考えていないという点ではりんを批判できないよね。

でもふたりとも行き先も方法も見失ってはいるけど、前へと歩きだそうとしている。運は歩き出した人にしか向いてこないから。

10年生まれてくるのが遅かったら拓ける道があったのかもと思うと切ない。せめて娘にはその拓けた道を歩んでほしい、そんな願いもあの夫は叶えてくれないだろう。奥さまが上がりだった時代に辞めますの一言で結婚生活はやめられない。火事になったのを幸いと思って新しい人生を生きてほしい。りんの「また間違った」の口癖が気になる。「また」の部分がわからないからもやもやする。そしていつもその言葉は唐突に現れる。取ってつけたような口癖が邪魔だ。

年齢差とか元の身分とか、そういうのを抜きにして亀吉と姑は人としてダメ。どれだけ財をなそうと心が貧しい。そういう人が本当の意味で貧しい人なんだと思う。明治時代になって江戸時代よりも妻側からの離婚が難しくなったからね。明治の近代化なんて言うけど、技術面ばかり進歩して、中身はむしろ保守的になった一面がある。

とにかく今は逃げればいい。自分を守るために逃げることはいつの世だって悪いことじゃない。

前回の朝ドラでも嫌というほど出てきた家の格。亀吉は十分才があるのに自己肯定感は低い、周りがよく見えちゃうから余計に虚勢を張るだいぶ難しい旦那様。りんが良かれと思ってやったことが余計で歯車はうまく噛み合わない。りんの生まれも育ちもそこから来る屈託のなさも眩しいのだろう。りんの口が出ちゃうタイプは嫌われるよーとヒヤヒヤしてみている。ただ出産してからの扱いは同じ女性としてとても悲しかった。里にも帰れず孤独な出産はこたえただろうね。

そもそも明治時代でなくても、恋愛での結婚が普通になったのは戦後のことでまだ80年くらい。それまでは家同士の思惑やら見合いが普通。だから殊更りんが不幸というわけではない。でもこの年齢差はさすがにね。

でも年齢差を強調しておきながら、旦那はそう見えないキャラクターおよびキャスティングにしている。どんな意図があるのかわからないけど、普通に年齢差が感じられるくらいの方が身につまされる感じが伝わったのでは？そこを覆すだけの仕掛けに期待したいけどね。

前作の「ばけばけ」で外国人があれだけ稼ぎ、国策などで雇い入れている状況を理解していれば、そう遠くないうちに英語が使える者を囲っておけば、良いビジネスチャンスになるという目聡い人間がいたら、直美なんて金の卵に見えただろうにね。

まあ、もしアメリカに行っても、それはそれで差別されるし、直美の思う自由なんてないんだろうけど、自分で選んだ地獄なら、現状よりもマシなのかもしれません。

りんにせよ、直美にせよ、女性には本当に厳しい時代だったんだと改めて思います。

父親も亡くなった上、母親は働いたことがない。
妹の縁談もなくなった。
りんにとっては一番の底の時代なのかもしれない。

大山夫妻に出会って、年の離れた夫婦も悪くはないのかもと思えたのかも。
家の窮状を思えば玉の輿以外に方法はなかったともいえる。
同じ時代でも、みんなが少しずつでも働いていた前作の松野家の方がマシに見える。
やっぱり男手のいない家は侮られるし仕方ないのかな。

大山家みたいなのは珍しいだろう。
幼馴染への想いを振り切って嫁いだ先の苦労はどんなものだろうか。

大山捨松の登場です。「さすけねえ」は「八重の桜」で八重さんも使っていましたが会津弁で「大丈夫」みたいな意味ですね。実際に捨松は片言の会津弁で旦那の大山巌とは最初フランス語で話したそうです。ドラマでも二人の会話にはフランス語が使われているシーンがありました。そういった点はなかなか史実に基づいていて、最近の大河ドラマよりよほどリアルです。

さて、りんと直美はどういう出会いをするのか、楽しみです。

父の退場が早すぎる。明治維新という大きな転換を乗り越えたくさん学びもあったはず。これからの世の中をまだまだ見て欲しい人物だった。りんの看護への道のきっかけをくれた人なんだろうけど、生きてほしかったな。とはいえあのコレラである。感情的には分からなくはないが、りんが近寄りすぎるとヒヤヒヤしてしまう。どうやったら移るのか分かっていないとはいえあの状況で大きな声を出して近づくのはちょっと考えが足りないように見えた。

信右衛門はやはりコレラで亡くなってしまったか。日本では江戸時代まで天然痘や結核が死の病だったけど、幕末から明治にかけて外国人が持ち込んだ病だからコレラに対する知見が少なかった。それに江戸時代の医者は免許があったわけじゃなくあくまで自称だからね。藪医者も多かったので今みたいに信用はされなかった。それも避病院が文字通り避けられた理由のひとつでもあるんだろう。

それにしても信右衛門役の北村一輝さん、早くも退場ですか。「あんぱん」の加瀬亮さんと同じくらいですね。あとは回想シーンくらいか。良い芝居だったのでちょっと残念。

娘にうつしたくないという父の気持ちと、一人にしたくない娘の気持ちのせめぎ合いが悲しい。
コレラがコロリと言われていた時代。
今ほど医療が進んでいなくて原因も治療法もない時代だからこそ、余計に恐ろしかったに違いない。

たまたま東京に縁談のために出かけていた母娘は難を逃れたが、大切な人が倒れたと聞いても駆け付けられない。
東京で用意した拾円も届けることもできないし役に立たない。

りんは「また間違った」と言っていたけれど、あの時代としては父も娘も何も間違っていない。
ただ、心のやり場がない。

感染するコレラが流行っているのにあーあーお祭りなんか行ってって思ったり、りんが気分が悪そうな人に話しかける場面にヒヤヒヤしたりとかってコロナ禍を経験していなければ出なかった感情だなと思う。どうしてもあの頃と重ねてしまいますね。村八分は辛いけれどこの場合は病原菌を避けているようなこともあり人間の本能ってすごいなとも思う。りんの父がコレラだとしたらりんが動き回ったせい？と悔やんだりしないか心配。良い父は早く死に、悪い父はしぶとい、朝ドラ定番にハマらないでほしい。

コレラって死の病だったはずで。
りんが手を握れなかったと自分を責めていたけれど、当時の感覚だと隣に座るだけでも十分すぎるほどの勇気が必要だったんじゃないのかな。
隔離された人を尋ねようとする当たり、世間知らずのお嬢様なのが透けて見えるから、そのあたりもあまり考えなしだったのかもとも思ったり。

それにしてもダブル主演だそうで、人生が交わるまであちこち行ったり来たりしながら描かれるのかな？
目先がくるくる変わるみたいで少し落ち着かない。
ちょっと没頭しにくい構成だなと思う。

村八分は閉鎖社会の問題でもあるけど、この場合はこれらに対する無知というのがあるからね。今だって一定の病気に対する無知や偏見が残っているし、この時代にはやむを得ないところがある。

最後の展開からすると信右衛門もコレラに感染したのだろうか。そうだとしたら元家老家の一ノ瀬家も村八分になるのだろうか。婿取りの話も消える可能性がある。

直美の方は率直だけどね。過ぎたるは猶及ばざるが如し、という言葉が浮かんできます。

ばけばけのトキと同じ時代を生きる女の子2人の物語、朝ドラは同じ時代が重なることが多くてパラレルワールドみたいな世界を楽しんでいる。学ぶことは世を渡る翼となり身を守る刀になる。己を助けるのは己の頭と心と体だけだ。という言葉は4月からの新学期にぴったりで子供に贈りたい言葉だ。あんまりいいことを言うと死んでしまうフラグに感じてしまうのはドラマを見過ぎだろうか。コレラに怯える人はそのままコロナ禍と重なって思い出して少し苦しくなった。